第九十五章被遺忘的人種替代（求月票）

洛回想起了當晚方丈中的情景。燭米點下。法如老和慣一種像當初郭師道述說恨羅斯分裂時的扦悔之色。

“那已經是七代人以前的事情了，，當時，回訖、吐蕃勢大難當，四鎮孤立無援，而東歸之路也已被切斷，龜茲、焉者、于閱先后陷落，疏勒亦已不保，我們三千余人退到疏勒附近的一個山谷之中，可那也不是一個可以長久居住的的方。”法如告訴郭洛道：“而且在山下，在疏勒的河谷、綠洲上，還有一萬多淪陷于敵人掌控之下的唐民。”

當時的國際局勢與眼下不同，對疏勒威脅最大的還不是回訖，而是吐蕃。吐蕃人在發現唐軍遺部蹤跡之后，派人入山談判。

“談判？”聽到這里楊易心想那多半沒好事。

以楊易的性格來說，那的確不是一件好事，不過對困厄中的大唐遺部來說，那卻是一個誘惑一吐蕃人承諾，只要唐軍放下武器，就會放過所有唐軍軍民的性命。

楊易聽到這里心里很不舒服，和他一樣，當年郭、楊、鄭、安等首領都強烈反對投降，因為他們不愿意做奴隸！驕傲的大唐將士，寧可選擇死，也不愿意將自己的生命與前途交付在異族手中！

當時的大都護軍帳會議經過商量后決定冒險西遷因為其時從疏勒到訛跡罕到河中地區局勢都頗為混亂，唐軍雖然勢單力薄，但在那樣的亂局中仍有生存的可能。

可是卻有一部分人在吐蕃人的招降書前面低下了頭。

“就是魯家的人，對么？”

郭洛聽到法如講述這段歷史的時候，選擇了沉默，因為不想讓法如難堪，而楊易卻直接問了出來一雖然是對著郭洛，但假如當初去疏勒者是楊易的話，他還是很可能會直接問出來。

“是的，為首的就是魯家。”

魯家的先人認為，吐蕃與大唐之間有激烈的爭斗，可也有聯姻的歷史，尤其是疏勒唐民大多信仰佛教，而吐蕃當時也已逐步接受了佛教信仰，這樣一來，雙方就有了互信的基礎。

如果從“保全性命”這一條說將開去的話，魯家的人博對了，吐蕃人確實沒有對答應留下來的唐民進行滅絕性的屠殺，只是沒收了所有唐民的武器，且禁止他們習武，然而事實還不止如此！

法如老和尚已經年逾六十，佛門高僧，可是提起那段歷史。臉上也忍不住出現了憤慨悔恨之色！

當時留在疏勒的一萬多唐民，被吐蕃人分成十八批，全部驅趕到疏勒城外的河谷耕田。每一批約數百人，吐蕃人設一個寺廟作為管理結構，由吐蕃僧人進行掌管，而魯家等主要將領，也都被勒令出家為僧。

疏勒的唐民，本來無論是軍還是民，都得進行軍事練有一些農夫本身是士兵進行季節性的屯田，就算是本職是農民的也得負擔起一定的軍事任務一也可以說疏勒的農民也是一批民兵。

可是如今，失去了武器與其它發展方向的唐民，只得老老實實地疏勒的大小河谷、大小綠洲中種田。

漢人是一個奇特的民族：你給他武器與勾練，他就能成為世界上最優秀的戰士之一;你給他機會經商，他就能成為世界上最優秀的商人之一;你給他機會求學，那么他將成為世界上最優秀的學者之一;你給他工具，他就會成為世界上最優秀的工匠之一;如果你給他一塊田地讓他種田，他就能成為世界上最優秀的農夫沒有之一！

在他們的努力下，疏勒周邊的農田很快就欣欣向榮起來，可是吐蕃統治者并未以善意回報唐民的這種勤勞。

所有的唐民都被迫附屬于一個寺廟，他們的勞動力由吐蕃僧人隨意支配，他們的人身甚至可以用于買賣、抵押，乃至賭博！寺廟的主持，有權力對附屬唐民施加任何刑罰，甚至生死、婚嫁的權力，也都掌握在吐蕃人手中！

“法如大師告訴我，那個時候，吐蕃人對我唐民是要殺就殺;要打就打，唐民生下了兒子，無法保全其性命，生下了女兒，無法保全其貞

楊易等聽愕雙眉豎起，目眥欲裂，忽然之間，慕容春華道：“以前我們總覺得新碎葉城的生活很苦，但現在想想，我們卻比當初留在疏勒的唐民好多了至少我們的命運是掌握在自己手里啊。”

諸將感嘆了一番后，楊易又問：“后來呢？”

“后來，疏勒的唐民終于迎來了一個機會。”

這個機會，就是吐蕃人的勢力消退了，取而代之的，是逐漸侵入的回訖人。

法如大師對郭洛道：“當時回訖人在攻入疏勒之前，曾派了人來與我們密談。相約在他們攻入回訖的時候，要我們起來響應。回繞人答應，如果疏勒被回訖占領。他們會將唐民從吐蕃人的魔掌之下解救出

聽到郭洛轉述之后。楊易叫道：“這些回訖人，怎么可以信任！如果答應了他們，那也不過是前門拒狼、后門引虎！”

郭洛道：“當時我也如你這般跟法如大師說，法如大師聽了之后長嘆一聲，道：“我們今日回望過去，確實如此，可是當時疏勒唐民實在是被壓迫得太慘了，當時已經到了病急亂投醫的地步，有了一個轉機便抓住了不肯放手，哪怕這個多么的渺茫！終于，在經過一輪嚴酷的斗爭之后，吐蕃人被趕跑了，回訖人進來了。”

趕跑了吐蕃人以后。久受欺辱的唐民狂歡了一個。晚上，可是，也只有一個晚上而已。第二天一早，當唐民的首領們去找回訖的可汗，希望確認一下回訖人的許諾時，得到的回復卻是

切照舊！