………………………………

又到了念清心咒的時間，蕭逸今天是趴在蒲團上念經的，撅著屁股，張開著雙腿，雙手撐地，似乎是在練蛤蟆功，可是小臉上那呲牙咧嘴，不時疼的倒吸幾口冷氣的樣子，說不上的滑稽可笑。

念完經，蕭逸又開始摸自己的下巴了……

第二天，拿出筆墨，蕭逸開始畫圖，這個舉動，把道觀里所有人嚇得心驚膽顫，“這位小爺又要干什么事？那六邊形的火炕大家可是天天看的到的”，看到蕭逸畫圖：

大牛臉色青，渾身顫抖；

馬六臉色白，面無人色；

張燕一張娃娃臉皺成包子一樣；

‘出塵子’老道表面無事，但打坐念經時的心跳聲明顯加快了……

就連平時總跟在蕭逸身邊的馬駒’白菜‘都跑的無影無蹤，避難去了！

于是，后世留下一句歇后語：“無愁侯畫圖-------嚇死個人！”

第三天，蕭逸拿著圖紙，得意洋洋的下山找牛鐵匠去了，然后鐵匠家里的油燈亮到很晚……很晚。

三天后，鐵匠牛宏拎著一個大包裹，手提一個怪模怪樣的馬鞍子，和兩個半圓形鐵環上山來了；包裹打開一看，是一件黑色的皮質衣服，窄領短袖，袖口緊縮，下面的褲子也是短襠簡潔，整件衣服非常的貼。

蕭逸脫下身上寬袍大袖的混元道袍，換上了自己設計的緊身衣，不得不說，東漢裁縫的手藝真是不錯，伸手抬腿之間沒有絲毫的束縛感，這才是真正的騎馬裝呢！

小道士一身英武的裝束羨慕的道觀里其他人回去后紛紛模仿，進而流傳到整個臥虎亭，最后被南來北往的客商們傳播到了整個中原大地，‘無愁騎馬裝’，就此誕生了……

馬鞍是人類歷史上最重要的明之一。以前人們都是騎在裸馬的背上，必須用手抓住韁繩或馬鬃，并用雙腿死死的夾緊馬腹才能騎乘。這種騎馬方式不但容易疲勞，而且在奔跑的馬背上也難以有效地使用武器，而在近戰中，騎手的劈砍或刺殺十分容易落空、雙方兵刃的撞擊甚至會令騎手從馬背上滑落。因此在很長的一段時間里，騎兵除了度占優外，其戰斗力是遠不如腳踏實地的步兵的，所以古代騎兵往往在到達目的地后，寧可下馬作為步兵投入戰場。

東漢時期的馬鞍子比較大，兩側就是兩大片，前后略有拱起是平齊的，人坐在上邊很是不穩定，非常容易從飛奔的快馬上掉下來。而蕭逸設計的這個馬鞍子卻大為不同：前鞍橋高，后鞍橋略低，這種設計更加符合人體的生理結構，騎起來更加舒適，而且在馬鞍子兩邊各有兩個奇怪的鐵環。

在眾人一片詫異的眼光中，蕭逸拿出那兩片帶著皮帶的半圓鐵環，調整好長度，分別系在了馬鞍子的鐵環上；（結構參照小時候書包那種串環系帶）。然后挺胸抬頭，翻鞍認蹬上馬，坐的是四平八穩，隨后雙腿一磕戰馬的肚子，在一片大呼小叫聲中，策馬奔騰而去………

mm