中醫是土生土長的醫學，因而在很多時候是符合傳統文化觀的，套用西方的學說思想來解釋中醫，本就是不科學的。

中醫的理論符合道家思想，天地之間，以人為貴，以人居中，所以人體之中肝木、脾土為貴，以肝木、脾土居中，治病的時候就要順肝木之性，養脾土之真......從而生生不息。

方寒記得自己看過一篇戲說歪果仁為什么不能成仙的文章。

雖然只是調侃，卻也有著幾分道理，在中國道家來說，人要成仙，要三魂七魄健全，而歪果仁之所以不能成仙，是因為他們少了一魂。

中國道家文化一直都講究的是以人為本，以人為貴，人是可以修成仙的，也就是說炎黃子孫是有著自我的，我自己的命運我掌握，可在西方的大多數傳說中，人都是神創造的，因而從誕生他們就把命魂交給了所謂的神，三魂不全，自然難以成神成仙，只能成為神的奴仆。

縱觀佛教，西方的各種教派，要么講究來世，要么講究進天堂，很少有說當世的，可道家思想卻是勸說世人，珍惜當世。

道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向的。

很多人都對“無為而治”這四個字有誤解。

事實上“無為而治”并非什么也不管，什么也不操心，而是遵循自然規律，加以引導，不逆天而行。

那么什么是自然規律，太陽東升西落，大海潮起潮漲，黑夜輪轉，黑白交替，四季輪轉，這就是自然規律。

道家有著不少傳說神通，事實上很多神通，你去詳細了解，都是建立在對自然的領悟的基礎上的。

中醫治病其實也是一樣，遵循自然，遵循規律，遵循人體系統的運轉，加以引導，疏通。

“我現在總算明白，為什么方主任那么喜歡你了。”

匡明卓呵呵笑道，方寒在很多認知上確實和方浩洋很像，方浩洋所做的一些事情，方寒往往都能明白，都能理解。

有著這么一個下屬，匡明卓也會喜歡。

瞌睡了有人送枕頭，餓了有人遞筷子，這就是領導最喜歡的了。

“方主任雖然是半路出家，卻比很多人都懂中醫。”方寒笑著道。

“說你胖你還喘上了。”匡明卓笑著打趣。

“實話實說而已。”方寒道。

“我就不明白，大自然中領悟醫理，總是有些不靠譜，還不如多看幾位患者呢。”匡明卓不以為然。

“我給匡主任您講一個病案？”方寒道。

“你講。”反正閑著沒事，匡明卓倒是想聽聽方寒能說出什么大道理來。

“周慎齋匡師兄聽過嗎？”

“明代嘉靖年間的名醫？”匡明卓問。

“嗯。”

方寒點了點頭，道：“周慎齋中年的時候又一次換了腹部中滿之癥，遍訪名醫，卻一直沒有什么效果，他自己也搜集了不少藥方，卻不敢貿然使用。”

“有一天晚上，周慎齋強打精神坐在院子中上月，突然烏云遮月，一時間周慎齋就覺得心胸憋悶，很不舒服，接過沒過一會兒，一陣清風吹來，云散月朗，周慎齋瞬間就感覺到胸部也舒服了不少。”

“看著天上重新出現的明月，周慎齋若有所悟，云屬陰，風屬陽，陽氣通暢，則陰云消散，于是自擬和中丸，溫中行氣通陽，服藥之后，一月而愈。”

匡明卓聽得目瞪口呆：“真的假的？”

方寒笑著道：“事情的真假就只能去問周慎齋了，我是從一本醫書上看到的，事情真假不可考，有可能是真的，也有可能是后人杜撰，不過里面的醫理卻是真的。”

“觀風云，悟醫理。”

匡明卓笑著道：“周慎齋不虧是一代名醫，我倒是相信這件事極有可能是真的。”

方寒笑著道：“其實從生活中悟出醫理的事情在歷代并不少見，中醫本就來源于生活，生活處處有醫理。”

匡明卓微微沉吟，笑著道：“現在細細想來，倒也確實如此，很多民間俗語也是包含醫理的，我記得我有次去秦省的時候，吃當地的油潑面，飯店的老板就曾說過‘吃面喝面湯，強過問丹方。”

“原湯化原食，確實是有幾分醫理在里面的。”方寒笑著點頭。

“清水莊園馬上到了，大家看好自己的東西，不要拉車上了。”李小飛的聲音響起。

“呵呵，到了，今天我也悟一悟方師弟你所說的醫理，哈哈。”匡明卓笑著道。

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