高洋在位期間，北齊兵鋒南抵長江，曾兩度兵臨建康城下，雖然都被陳霸先擊退，但其軍隊已經完全控制淮南，終與陳朝以長江為界。

  不過到了后期，高洋生活開始變得荒淫，草菅人命，不理朝政，沉湎于酒色之中，在都城鄴城動用了十萬民夫，修筑三臺宮殿，豪華奢侈至極。

  雖然昏虐，但是高洋尚能任用漢人士族，而楊愔就是其中的佼佼者。

  楊愔因宗族在爾朱氏之亂時被滅，始追隨高歡，后來歷任太原公開府長史、大行臺右丞、給事黃門侍郎、散騎常侍，封華陰縣侯。

  他先后娶高歡的兩個女兒為妻，后輔佐高洋建立北齊，歷任尚書左右仆射、尚書令，晉爵開封王。

  高洋晚年性情暴虐，行政錯亂，然楊愔作為宰相仍得信重，善于理政，彌縫其闕，全靠他主持朝政，才不至于亡國。

  議者謂“主昏于上，政清于下”，“維持匡救，實有賴焉”。

  從這尊造像大致也能夠看得出來，相比北魏佛教雕塑像崇尚以瘦為美，追求秀骨清像式的藝術風格有所不同的是，北齊的造像風格開始走向繁復，開始增加色彩，雕飾，珠寶。

  而面前的這尊佛像開始變得圓潤柔和，深邃慈祥，雖然處于北齊那個荒謬絕倫，窮奢極欲的時代，雖然出自高洋之下第一權臣的供奉之用，可是造像也只在胸前加了一組瓔珞雕飾，沒有多余的色彩和鑲嵌，也表現出了楊愔的賢明。

  造像到了北齊，已經把外來風格與本土神韻結合到了最完美，在外來梵像模本的基礎上，融入華夏古代藝術家們對自己當朝文化的體悟，進而演化和升華。徹底闡明了外來文化的本土化進程所體現的價值和意義，彰顯了中華文化的多元一體、源遠流長、開放包容和博大精深。

  中國古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合，到了北齊終于實現，最終造就出中華上下五千年文明的藝術瑰寶。

  這尊無金無碧，本色展露，只在夾苧工藝和雕工造型上大下功夫的造像，在精神和性格表現上堪稱返璞歸真，登峰造極，完全當得起“北齊佛像一出，世上再無其它”這句話。

  想到外面水缸里還有兩尊，周至趕緊拎著水桶，去將它們也搬了進來。

  三尊造像并列的佛教題材有很多，最出名的就是橫三世佛和豎三世佛。

  橫三世佛是指中、東、西三個不同世界的佛，造型為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。

  豎三世佛則表示代表前世、今生、未來三個世界的佛，造型為釋迦牟尼佛、燃燈古佛、彌勒佛。

  雖然從供奉牌上的文字能夠看出造像大致應該是一佛二菩薩，可是即便是一佛二菩薩，那也存在好些種。

  比如西方三圣，婆娑三圣，華嚴三圣。

  西方三圣的造型出自《觀無量壽經》，分別是阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。

  因為阿彌陀就是無量壽，無量光的意思，因此這部經《觀無量壽經》，經中講述三圣都在西方極樂世界，因此稱為西方三圣。

  觀音菩薩的特征是頭上有一尊化佛，意味著阿彌陀佛入滅后觀音菩薩將補位成為西方極樂世界教主，成為“普光功德山王佛”。