他一邊講解，一邊專注地對古畫揭裱，絲毫沒有留意到周圍一干大佬們驚喜的目光。

        這個行當主要都是靠師徒傳承，大師們研究的是“技藝”，而不是“歷史知識”和“理論研究”，很多在這一行當里淫浸了一輩子的老人，都還是第一次聽到關于這一行最初起源的推斷，從理論高度進行的講解。

        周圍的畫家們就更是如此，雖然繪畫與裝裱沒法分家，但是他們也只關注師傅們的技術如何，最多對紙張筆墨有點講究，更不會去研究這一行的來龍去脈。

        所以大家都聽得津津有味。

        “到了明代，隨著江南變得豐足，揚州成為文化中心，書畫裝裱行業也已經進入成熟期，這個時候就有人稱呼書畫裝裱師為‘畫郎中’，就像醫生是給人治病的職業一樣，‘畫郎中’，也是已經能夠給書畫治病的職業。”

        “在這個時期，揚州出現了一位裝裱大師，叫周嘉胄，而且他學術水平還頗高，將裝裱工藝寫成了一本專著，這也是我國的第一本成系統的書畫裝裱專著，《裝潢志》。”

        “在《裝潢志》以前，關于書畫裝裱的論述，向來只能在古人的筆記當中見到只鱗片爪，《裝潢志》全面總結了裝潢經驗，從理論到實踐，對裝裱工藝的重要性，工作態度，技藝標準，都有了全面的描述。”

        “周嘉胄字江左，明萬歷、崇禎時揚州人，卒于清順治年間。晚年寓居南京，與盛胤昌等人合稱‘金陵三老’。”

        “他在《裝潢志》中闡明了裝裱之優劣關系到‘名跡存亡’，提出裝裱良工應具備‘補天之手，貫虱之睛，靈慧虛和，心細如發’四項標準。”

        “他還倡導書畫鑒賞家和裝裱匠師應該密切配合，批評了當時有的工匠忽視質量、偷工減料的做法，主張繼承和發揚優秀的傳統技藝。”

        “到目前為止，我們從事書畫修復的原則還是沒有超過這本書的規定，書中有關書畫裝裱的指導思想和基本技法，對今天的書畫裝裱仍有重要的借鑒價值。因此該書堪稱一部對古書畫修裱描述準確、裒輯精審且文筆巧妙的著作。”

        “明末清初時，揚州裝裱技藝就已形成獨特風格，與‘蘇派’，‘京派’，并稱‘天下三大流派’，尤以‘善仿古裝池，擅長揭裱古畫’聞名于世。”

        “清人吳其貞《書畫記》云：“揚州有張黃美者，善于裱背，后為梁清標家裝。”

        “梁清標字玉立，明崇禎進士，清順治、康熙時任兵部、禮部、刑部、戶部尚書等。他在詩詞文章方面才華出眾，在書畫收藏鑒賞方面也頗有造詣。梁清標對書畫裝裱極為講究，是康熙收藏鑒定的得力助手，而揚州裝裱師張黃美是其好友。”

        “到了乾隆年間，根據李斗《揚州畫舫錄》記載，當時有多達五百多位知名畫家活動于揚州，書畫藝術的興旺，促進了裝裱藝術的繁榮與發展。”

        “許多這個時代文人的筆記里，出現了一個裝裱行的重要人物，叫葉御夫，因得到‘唐人熟紙法’而技藝超絕，善治舊絹，成為揚州派裝裱的先導。”

        “《揚州畫舫錄》稱他‘家住北柳巷’。‘良熟紙法’，擅長裱治破絹本，‘舊畫絹地雖極損至千百片，一入其手，遂為完物。然性孤直，慎結納，不以輕許人’。”

        “葉御夫認為古代的名紙之所以有名，是加工方法的獨特。手法當分作‘糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟’等各種做熟的方法，要的是使紙變得堅實、柔潤、緊密、絢爛，便于書寫繪畫。”