過得羅公亭，就到了望鄉臺。

望鄉臺是一座巨大的平整石臺，在一處崖下，從哪里能夠一瞰夾川丘陵小盆地的全景。闌

崖上有三株巨樹，每一株都得三人合抱。

“這就是天符樹。”

“不是香樟嗎？”楊和和張辛夷都認識這樹，明明就是大樟樹。

周至笑道：“是樟樹，不過這樟樹傳說中有些靈異之處。”

“相傳漢代張天師張道凌曾經在安樂山修道，他走之后，這里的樹上就常常留下神跡，樹葉上經常出現一些蟲子的咬痕，這些咬痕和道家的符文非常相似。”

“這個傳說到北宋都存在，因為大文豪蘇東坡路過我們夾川的時候，也聽過這傳說，還留下了兩首詩表達了自己的懷疑。”

“這兩首詩的名字老長，叫做《過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符云此山乃張道陵所寓二首》。”闌

“其一曰：

天師化去知何在，玉印相傳世共珍。

故國子孫今尚死，滿山秋葉豈能神。

其二曰：

仙人已不死，外慕墮空虛。

猶余好名意，滿樹寫天書。”

“這兩首詩都是寫的‘不相信’這三個字。蘇東坡認為這些傳說，其實都是土著‘好名’，故意攀扯名人罷了。”闌

“可是他這么做，卻又是給后人留下了攀扯的東西對吧？”馮雪珊嬉笑道：“蘇東坡也是大名人，可不比那個羅解元出名太多了？”

“雪珊說得對。”周至笑道：“我們夾川雖然地處偏僻，可是當年經過的名人也有不少，大名人還有黃山谷、楊升庵、張船山，都留下過關于我們夾川的詩詞。”

“加上一會兒我們會見到的摩崖石刻，真要攀扯起來，湊一個碑林是一點問題沒有的。”

張路抬頭看著巨大的樟樹：“肘子你說宋代就傳說安樂山上樹葉有紋理如符箓，那我們夾川古代叫做符縣，符陽，是不是和這個有關啊？”

“路路通是善于思考的。”周至鼓掌笑道：“夾川是在西漢元鼎二年置縣，當時就叫符縣，到王莽改為符信，到光武改名符節，到西晉恢復符縣，東晉改為安樂，直到北周，方才改置現在的夾川。”

“所以蘇東坡也有讀書不細的時候，符縣這名字的由來，比張道陵所在的年代，還早了一百多年。也就是說先有的符縣這個縣名，后有的符陽這個雅稱，之后，才有了張道陵來修道。”

“如此一來，因果可能就有了顛倒，不是張天師走后，安樂山上樹葉才長出道家符文，完全有可能是天師在此見到天符樹上的符文，方才悟道的。”闌

眾人都是大樂，直說周至的推斷有理，這就又又得掰扯了。

天符樹下有一條很險要的小道可以下到望鄉臺，望鄉臺是一個從懸崖上伸出來的圓形平臺，除了邊緣有些風化出的下彎圓弧以外，整體非常的平整。

在這個平臺上可以完美地遠眺夾川，因此得名“望鄉臺”。

(..book5628356283314724976557.ht。：