“這貨說司馬光砸缸的故事是假的。”

        “理由呢？”

        “他說到現在為止，沒有任何實物可以證明宋代人的工藝可以造出那樣的大缸，因此這個故事是假的。”

        “本來就是，”馬維度說道：“宋代的大缸多是石頭打造的，或者是銅鑄的，那樣的缸子，司馬光也砸不動。”

        “而能夠砸動的，只能是陶瓷缸子，而距今最早的能夠裝下人的陶瓷缸子，是明代才有的，因此從實物來考證，說明司馬光砸缸這個故事頗有欺騙性。”

        周至笑道：“馬哥，根據歷史記載，司馬光砸的的確不是缸。”

        “怎么樣？我沒說錯吧？”

        “但也不是沒有砸的。”吳喬木久不開口，突然冒出一句：“是甕，請君入甕的甕。”

        “照啊！”劉正勻這下來勁了：“這個是關于唐朝周興來俊臣倆酷吏的成語，說明甕這東西唐代就有了，還能裝人！”

        “但是能夠被小孩子砸壞的瓷甕也沒有！”馬維度爭辯到：“最起碼沒有實物左證！”

        “可這個甕是瓦字底啊，”周至笑道。

        “我可是查過書的，說文解字里有解釋，甕、甕、罋這三個字都是同一個字。”

        “是的，但是這三個字都是瓦字底和缶字底啊，說明當時的甕，就是陶器。”

        “你少騙我了，這三個字，在《說文》和《廣雅》里，指的是小口大肚的容器，和后面理解的缸子是兩回事兒。就是儲水，或者打水的瓶子。”

        “比如《莊子》里就有，抱甕而出灌，意思是抱著水瓶出去澆水，如果是大缸子，能夠抱得動嗎？”

        “可也有個成語，叫做甕天蠹海，意思是從甕里邊看天，以水瓢測量大海，形容人家見識淺薄。”吳喬木說道：“既然能從甕里看天，說明甕是能夠裝人的。”

        “啊這……”這下馬維度都給鎮住了：“是不是喲，肘子你不要亂編典故喲。”

        “的確是這樣的。”周至笑道：“不過這典故是出自明代胡應麟的《少室山房筆叢》，年代晚了，不足為宋代有水缸的證明。馬哥你別被我義兄唬住了。”

        “我就說嘛……”馬維度這才松了一口氣。

        “可是同樣是先秦著作，禮記里也有‘蓬戶甕牖’的說法，意思是貧寒人家，那破甕的口當做茅屋的窗戶。”周至笑道：“那么請問，既然甕口都能夠當做窗戶，那這個甕該有多大？”

        “還有，您既然都已經查了《說文》，干嘛不再繼續查查段玉裁先生的《說文解字注》呢？”

        “里邊說的很清楚，甕，罌也。然則翁者，罌之大口者也。自關而西，河汾之間，其大者謂甀；自關而東，趙魏之郊，謂之甕。”

        “這個注解就說得明白了。”周至說道：“關于儲水器，也是有稱謂上的細分的，您說的那種小口的小號水瓶，其實應該叫罌，而大號的，敞口的，在關西地區叫甀，在關東地區叫甕。”

        “莊子是楚國的，因此將罌稱作甕，其實是一種誤解或者楚地的通用。”

        “然而楚地在當時不是中原正統，因此我們應當采中原地區的說法，而不采楚國地區的說法。”

        “精彩！”劉正勻嘩嘩鼓起掌來，對王爍說道：“怎么樣？！我就說肯定會有傳統文字功夫扎實的年輕人，你跟我說不可能存在！如何？！肘子和喬木都不錯！”