“同治元年，法王寺又修建四山寨門，以為守備。同治十年，法王寺終于大成，果山乃命其師弟果端、果欽等，乘危遠適，結伴遐征，上京師奏請皇上，頒賜經典，并給寺廟‘敕賜’二字。”

古代的廟宇是分等級的。最高等級的是“敕建”，皇家撥出專款負責建造和維護，內中僧侶吃的是“皇糧”，他們的任務，當然要負責主持皇家相關典禮，為皇室負責宗教事務，地位崇高。

次一等的就是“敕賜”，由皇室指定庇護的寺院。這種寺院皇室不會出錢，或者說不會全部出資，更多的是給寺廟一個和皇室攀上關系的名義。

這種關系也是多種多樣的，有的是為國家祈福的場所，有的寺院住持是皇室成員的歸止戒師，還有的是皇親國戚的家廟等等。

“果山禪師就是利用請領法王寺方丈，并代慈禧修行一事，得到了欽賜的‘法王禪寺’匾額，又得到了一套《龍藏經》，讓法王寺名聲大振，最終成為川南黔北十方叢林，年入有三千七百石田租，入住寺院僧眾百號，開創了法王寺最鼎盛的局面。”

袁老師和費經理看向周至的目光又不一樣了，這……這尼瑪行走的夾川地方志啊！

難怪辜老會這么喜歡他！

辜幼文知道這小子在幫自家干爹搞夾川縣文史工作，而據正平所說這小子還是打小在他幺舅家讀老縣志長大的，壓根不覺得奇怪。擺擺手道：“說《龍藏經》的來歷，這是慈禧同治將清室內藏給他們了？”

“可沒這好事兒。”周至笑道：“《龍藏經》之所以帶著‘龍’字，就是因為它是兩代帝王親自關注，命人督工，技藝最為精良的《大藏經》，印刷裝幀都精美異常，慈禧給了半幅鑾駕的花用，估計也就是數百兩白銀，和包容一千多部佛家經典的煌煌珍本相比，明顯還差了老大一截。”

“這事兒在縣里有詳細記載，其實也是有趣的故事。”

“當時果端果欽走通了大宗正的門路，最終拿到的，不過是法王寺‘敕賜’的名號和印經的‘許可證’而已。”

“之后這事兒就轉給了僧錄司。”

“可是僧錄司在那個時候早就淪落成了個領俸祿的空頭部門，帶著司職的幾名大和尚對此事兒毫無所知，他們壓根就不知道《龍藏經》雕版在哪兒。”

“還有這種事兒？”辜幼文大為驚異：“雍正乾隆兩朝無比重視的《龍藏經》版，他們敢如此草率？”

“其實從這件事兒就能夠看出滿清官方機構在那個時候已經糜爛到何等程度了。”周至說道：“怎么辦呢？果端果欽只好再次打報告，請朝廷查找《龍藏經》版的去向。”

“得到皇帝批示之后，工部和戶部官員花了三個月時間，查找到了以前的交接資料，得知這《龍藏經》版在首次印刷百部之后，就封存了起來，最后在乾隆末年，被送到京郊的柏林寺存放起來了。”

“得到消息后的二人又連忙趕往柏林寺，可是等到柏林寺僧眾打開庫房，里面存放經版的擱架都還在，但是本該在上頭的《龍藏經》函盒，一個也沒有了。”

“這……”辜幼文不禁哭笑不得：“這樣的國之瑰寶，兩朝的心血財力所聚，竟然拿給他們這般兒戲？！”

“好在經柏林寺一老僧回憶，有一年因為庫房要整修屋頂，那些經函給轉送到了智化寺看管。”