“我們先來說‘建陽扣’。”

“扣，其實是紙在閩地的計量單位，類似現在我們所說的‘刀’。”

“而以‘扣’命名的紙張，在閩地其實有兩種，一種叫‘建陽扣’，一種叫‘玉扣’。”

“‘玉扣’的產地是寧化，也是閩地四大產紙縣之一。寧化盛產土紙，其上品稱‘玉扣紙’。”

“玉扣紙潔白如玉，全用嫩竹制造，質地良好，光滑柔韌，拉力強，摩擦不起毛茸，張片均勻，清晰透度，書寫易干，墨跡不褪，經久不被蛀蝕。是上好的書法用紙，可與宣紙媲美。”

“玉扣紙用于印書，始于宋代。除全國性書籍經史讀物外，汀郡地方志書、名人著作均借以印行，族譜、寺廟抄經也喜歡用這種竹紙。”

“到后來竹紙的品質得到提升后，玉扣紙更多成了書畫用紙，而同樣的技術傳到了建陽，因而有了建陽扣竹紙。”

“建陽扣竹紙的品質，比玉扣紙其實略低一點。作為書畫用紙自然不能算上乘，但是因為產量大，價格實惠，質量在印書紙中非常上乘，反而極受書商的歡迎。”

“到了明清時期，專門用于印書的‘建陽扣’，也是竹紙中的上品，全部為江蘇刻書家所壟斷。《閩產錄異》稱：‘二百年吳中書坊每歲以值壓槽，禁不外用’。”

“也就是說，建陽的扣紙，被蘇州一帶的書坊全部壟斷包銷了。”

在袁老師侃侃而談的敘述當中，周至似乎看到了延續數百年的一場硝煙彌漫的大商戰，無數商人們奮力爭奪的，就是華夏這個文明古國的文化市場里，最大的一塊蛋糕。

“那袁老師我們可不可以這樣理解，宋代的時候，最好的印書紙產在閩地，最好的雕版術一直在余杭，我們蜀地得了個兩中。”周至聽著故事做自己的分析：“但是綜合起來，就成了余杭第一，蜀地第二，建陽第三。”

“隨著時代的發展與變化，蜀地的競爭優勢被打壓了下去，閩地則成了專門造紙的供應商，而余杭成了用閩紙和自己的雕版工藝，成了印刷精品書的最后贏家？”

“也不能完全這樣說。”袁老師笑道：“北宋以降，蜀地的文化事業一直比較興盛，但是又相對封閉，因此印刷業也多是自給自足，書籍紙張和雕版的質量也是一直在提升的。”

“而且就算以宋代技術論，也不能就說余杭為第一，我蜀刻本只能算第二。”

袁老師對此論表示不服：“很多人不知道的是，宋朝規模最宏大，影響極深遠的幾部官刻巨著。包括五千多卷的《大藏經》、一千卷的《太平御覽》、《冊府元龜》，一千卷詞章總集《文苑英華》和五百卷小說總集《太平廣記》，我們蜀川就負責刻印了其中三部。我們蜀都，可是承辦了我國出版史上首次規模宏大的官刻出版工作。”

“我們以《大藏經》為例，就能夠說明當時的‘蜀版’是多么的輝煌。”

“北宋初開寶四年，即公元971年，太祖趙匡胤詔令四川雕刻《大藏經》，又稱《開寶藏》，共5048卷。”

“最終歷時十三年，至太平興國八年即983年方才竣工，最后運往開封印刷，共計刻版十三萬塊。”

“這是我國歷史上第一部完整的佛經總集，此后歷世所刊印《大藏經》，多為宋蜀刻本的復版。”

“宋朝中央政府還先后把蜀刻《大藏經》贈送給朝鮮、越南、日本等國，對亞洲雕版印刷和文化交流起有重要的作用。日本僧人奝然，在986年將《大藏經》帶回以后，傳到日本已兩百多年的刻板印刷術，這時才真正流行起來。”